Synagoga w Szpitalu Żydowskim w Poznaniu - synagoga znajdująca się  w zespole budynków Szpitala Żydowskiego fundacji im. A. i H. Rohrów, przy ulicy Henryka Wieniawskiego 4-5.

Synagoga została zbudowana w 1895 roku, wraz z budynkiem szpitala, według projektu H. Schmidena i A. Speera. Była przeznaczona głównie dla personelu i pacjentów szpitala oraz okolicznych mieszkańców. Podczas II wojny światowej hitlerowcy zdewastowali bożniczkę. Została ona zniszczona w trakcie walk o miasto w 1945. Obecnie w miejscu synagogi i zabudowań szpitala wznosi się budynek poznańskiego oddziału Polskiej Akademii Nauk.

Synagoga Stowarzyszenia Dobroczynności w Poznaniu - nieistniejąca synagoga  znajdująca się przy ulicy Dominikańskiej 7.

Synagoga została zbudowana w latach 1883-1884 z inicjatywy Stowarzyszenia Przyjaciół Dobroczynności. Projekt został wykonany w Berlinie przez firmę Cremer und Wolffenstein. Wschodnia ściana synagogi przylegała do Synagogi Tempel, natomiast zachodnia do kamienicy mieszkalnej.

Synagoga Tempel w Poznaniu,/po prawej stronie/ zwana również Synagogą Stowarzyszenia Braci Gminy - nieistniejąca obecnie synagoga znajdująca się w Poznaniu przy ulicy Szewskiej, na rogu ulicy Dominikańskiej.

Synagoga Nehemiasza w Poznaniu, zwana również Szkołą Nehemiasza - nieistniejąca synagoga znajdująca się w Poznaniu przy ulicy Żydowskiej.

Synagoga została przebudowana w 1735 z domu zamykającego od północy plac zajmowany przez Starą i Nową Synagogę. Był to niewielki budynek, w południowo-zachodniej części przylegający do babińca Nowej Synagogi. Sala modlitewna była nakryta sklepieniami kolebkowymi. W 1883 dotychczasowy dach dwuspadowy został zamieniony na płaski, a elewacjom nadano formy neoromańskie.

Nowa Synagoga w Poznaniu - nieistniejąca synagoga znajdująca się przy ulicy Żydowskiej.

Stara Synagoga w Poznaniu - nieistniejąca synagoga znajdująca się w Poznaniu przy ulicy Żydowskiej.

Synagoga została zbudowana na przełomie XV i XVI wieku, na zapleczu domów w kwartale ulic Żydowskiej, Mokrej i Wronieckiej. Była ona wielokrotnie przebudowywana i odbudowywana po licznych pożarach (m.in. w 1590 i 1803). W późniejszym okresie przy bożnicy powstały dwie następne: Nowa Synagoga i Synagoga Nehemiasza.

Najstarsza Synagoga w Poznaniu - nieistniejąca synagoga znajdująca się w Poznaniu przy skrzyżowaniu ulic Szewskiej i Dominikańskiej.

Na terenie obecnego województwa wielkopolskiego oraz dolnośląskiego Żydzi mieszkali od zawsze. W każdym miasteczku, a nawet we wioskach, mieszkali wyznawcy judaizmu. W wielu miejscowościach były synagogi i cmentarze.
Żydzi imali się różnych zawodów. Najczęściej byli to wspaniali krawcy, szewcy, drobni handlarze

Uroczyście obchodziliśmy Swięto Szałasów pod skromną, ale z sercem postawioną suką na dziedzińcu naszej Gminy.

Etrog oczywiście był najdorodniejszy i tak jak i Lulaw - dostarczone wprost z Ziemi Świętej Izraela.

W Judaiżmie święte jest zarówno to co duchowe, jak to co fizyczne, w związku z tym dusza jak i ciało mogą wnieść do świata świętość. Dusza jest żródłem świętości, podczas gdy ciało jest naczyniem, które nosi w sobie świętość. A więc, zarówno dusza, jak i ciało pozostają święte na zawsze. To dlatego kości tych którzy odeszli, pozostają święte.

Ponieważ kości są święte, muszą być traktowane z najwyższym szacunkiem. Ciała zmarłych muszą być pogrzebane w ziemi / co wyklucza zarówno kremację, jak i pozostawienie ich ponad poziomem gruntu / i pozostać nienaruszone. Dlatego ekshumacja jest w Judaiżmie ściśle zabroniona, z wyjątkiem szczególnych i nadzwyczajnych przypadków.Istnieje tradycja, która mówi, że dusza i ciało pozostają połączone nawet po śmierci, więc jeżeli narusza się kości tu, na ziemi, to naruszony zostaje także spokój duszy w niebie.

Jest to dzień, który następuje zaraz po Sukot, dwudziestego drugiego dnia Tiszri.

25 września uczniowie klas trzecich Gimnazjum nr 1 im. Hipolita Cegielskiego oraz Gimnazjum nr 2 im. Jana Kochanowskiego w Murowanej Goślinie z inicjatywy Koła Wielokulturowości w ramach projektu edukacyjnego „To, co wspólne/to, co różne" finansowanego przez Fundację Stefana Batorego uczestniczyli w niezwykłym spotkaniu  z gościem z Izraela- Schlomo Wolkowieczem, który skończy wkrótce 84 lata i jest ważnym świadkiem przeszłości, ocalonym z Holokaustu.

W piatek - 10 pażdziernika o godz. 10.00 przy ul.Chrobrego 24 w Gnieżnie, odbyła się niecodzienna uroczystosć odsłonięcia tablicy upamiętniającej istnienie na tym terenie  cmentarza żydowskiego.

Kilka lat temu rozpoczęto budowę Centrum Ratowania Życia przy Komendzie Powiatowej Straży Pożarnej i w trakcie prac odkryto groby.Okazało sie,że są to pochówki żydowskie, więc natychmiast powiadomiono o fakcie Przewodniczącą ZGWŻ Filia w Poznaniu  Panią Alicję Kobus.

Judaizm

Różnice między Żydami aszkenazyjskimi a sefardyjskimi maja dziś znaczenie historyczne. To co dzisiaj ma istotne znaczenie to, to co dzieli judaizm ortodoksyjny i postępowy. Zmiany te nasiliły się w wyniku emancypacji Żydów europejskich po ich zetknięciu się z światem chrześcijańskim oraz z chwilą powstania państwa Izrael. Gdy w osiemnastym stuleciu, znaczna liczba Żydów zaczęła otrzymywać prawa obywatelskie, rabini i tradycyjne autorytety tracili kontrolę nad życiem żydowskich mas.

Wątpliwości i odmienne poglądy nie mogły być dłużej tłumione. Wielu z nich zaczęło uważać tradycje żydowskie i ich instytucje za wsteczne, zabobonne i niedostosowane do współczesnych czasów. Praktycznie przed Żydami stały trzy możliwości. Mogli zdecydować się na asymilację, co oznaczało w praktyce utratę żydowskości. Mogli wybrać rezygnację i pozostawić swoją tradycję bez zmian. Ostatnia możliwość to zmiana i modernizacja judaizmu.

Święto to przypada na pierwszy i drugi dzień miesiąca tiszri, będąc zarazem początkiem roku. Dni te są dniami sądu - właśnie wtedy Bóg sądzi wszystkie Swoje stworzenia i decyduje o ich przyszłym losie.