Litera szin składa się z trzech pionowych linii reprezentujących trzy kolumny.
Sama litera wygląda jak korona. Trzy linie szin można interpretować jako trzy ogólne stany/cechy człowieka: wola, intelekt i emocje.
W przypadku woli, która jest cechą ponad racjonalną, istniejącą poza intelektem, szin reprezentuje promienie światła przekazywane przez trzy linie (kanały) tej litery. Te promienie są przekazywane światu przez prawą linię, która reprezentuje dobroć; lewą linię, która reprezentuje sprawiedliwość; i linię środkową, która reprezentuje miłosierdzie.

Kiedy szin reprezentuje stan intelektualny, jej trzy linie oznaczają trzy zdolności intelektualne Sefirot, kabalistycznego Drzewa Życia: prawa linia to Chochma, mądrość, błysk idei; lewa linia to Bina, zrozumienie; a środkowa to Din, wiedza i jej zastosowanie.
W przypadku stanów emocji, czyli middos, prawa linia szin reprezentuje Chesed, życzliwość; lewa linia reprezentuje Gewurę, surowość lub dyscyplinę; a linia środkowa reprezentuje Tiferet, miłosierdzie lub współczucie.
Trzy linie szin mogą również oznaczać trzy filary, na których stoi świat: studiowanie Tory, modlitwa i dobre uczynki.
Jeśli litera szin jest wyryta w kamieniu, to wokół jej trzech bruzd widzimy cztery kolumny. To są cztery linie czteroliniowej formy szin, która jest w tym przypadku odbitym światłem Luchos, Tablic Dziesięciu Przykazań. Te cztery linie reprezentują wspaniałość i świętość słowa Bożego wyrytego w fizycznym kamieniu.

Litera szin ma pięć definicji. Pierwsza to shein, co oznacza „ząb” lub „zęby”. Druga to lo shanisi, co oznacza „nieugiętość wiary”. Trzecia to shinoy, czyli „przemieniać na dobre”. Czwarta to shuvah, co oznacza „powrót”. Piąta to shana, czyli „rok”.
Powszechnym zastosowaniem zębów (shein) jest żucie jedzenia. Zęby kruszą i mielą jedzenie. To działanie reprezentuje osobę, która ostrożnie „przeżuwa” lub jest ostrożna w swoich działaniach. Dodatkowo zęby reprezentują siłę. Często, jeśli nie mamy siły złamać czegoś rękami, używamy zębów.

Ta siła prowadzi nas do kolejnej interpretacji szin, którą jest lo shinisi, ten, który się nie zmienia. To jest przykładem osoby, która jest silna w swojej wierze. Może przenieść się do innej lokalizacji. Pogoda może być gorąca lub zimna. Sytuacja w jego pracy lub w finansach może się zmieniać. Ale ta osoba potrafi być silna w wierze i nie dać się zwieść okolicznościom swojego życia.
Szin reprezentuje również koncepcję shinoy, która oznacza zmianę na dobre. Kiedy człowiek uświadamia sobie, że ma wady, że nie jest doskonały w swoim intelekcie, rozumieniu i wiedzy, myśleniu, mowie i działaniu, podejmuje on próbę poprawy tych cech.
Ta zdolność do zmiany ma bezpośredni związek z koncepcją shuvah, która oznacza powrót na ścieżkę trzech Patriarchów: Abrahama, Izaaka i Jakuba. Jako Żydzi odziedziczyliśmy więź naszych przodków z Bogiem: umiejętność miłowania od Abrahama, surowość od Izaaka i miłosierdzie od Jakuba. Każdy Żyd zawsze może powrócić do Boga.

To prowadzi nas do ostatniej interpretacji słowa szin, shanah, co oznacza „rok”. Rok zawiera cztery pory roku. Jesień to czas, kiedy do świata biznesu wchodzi się po miesiącu pełnym świąt: Rosz Haszana, Jom Kipur i Sukkot. Zima to okres chłodu i obojętności. Wiosna to okres odrodzenia i rozwoju. Przypomina nam, abyśmy nie byli samozadowoleni, ale raczej, abyśmy stale doskonalili się w pobożności i człowieczeństwie. Upał lata rozbudza w ciele namiętności.

W każdym aspekcie zmian pór roku należy pozostać niezachwianym w swojej wierze w Boga. Cztery pory roku odbijają się echem w czterech liniach szin. Antidotum na wyzwania nieodłącznie związane z każdą z czterech pór roku to cztery Matki, Sara, Rebeka, Rachel i Lea. Nauki naszych matek, tak jak Luchos, Tablice Dziesięciu Przykazań, są naprawdę wyryte w naszych sercach i umysłach. Matka uczy z miłości i uczucia. Jej lekcje zaczynają się jeszcze przed narodzinami i pozostają na całe życie w jej dzieciach. Dla kontrastu, nauki ojca zaczynają się w życiu później i często w atmosferze surowości i rygoru. Edukacja matki jest bardziej podstawowa i bardziej nieusuwalna. Chociaż instrukcje ojca są ważne, matka ma bardziej

sugestywny i trwały wpływ na dziecko.

Szin jest pierwszą literą słowa שַׁדַי (Shadai), które jest jednym z imion Boga.

Szin jest również pierwszą literą słowa שָׁלוֹם (shalom) pokój.

To samo dotyczy słowa שַׁבָּת (Shabbat), siódmego dnia stworzenia, który oznacza całkowity odpoczynek od tygodnia pracy i jest wypełniony ciszą i spokojem.
Litera szin znajduje się na tefilinie (żydowskim szalu modlitewnym) w dwóch formach: po lewej stronie, noszonej na głowie wytłoczona jest litera szin z czterema liniami, natomiast po prawej stronie, noszonej na ramieniu, szin znajduje się w standardowej trójgłowej wersji. Te dwie formy reprezentują dwa rodzaje boskiej mądrości: objawioną i ukrytą.
Symbol ten jest przedstawiany również na mezuzie oraz w geście błogosławieństwa kapłańskiego.

Polskie tłumaczenie i redakcja Alex Wieseltier

https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/137093/jewish/Shin-Sin.htm