Gmina żydowska

KONTAKT

BIURO

Kliknij TUTAJ

Wsparcie finansowe Gminy

Numery kont info

POLUB NAS :)

Nasz You Tube

NOWE

POPULARNE

The National Library of Israel

Posen Library

KLIK

Kalendarz

TSKZ

Portal Chaim

Portal o Żydach, artystach i kulturze

Bar Micwa Ryana

Kliknij TUTAJ

Blog Leona Jedwabia z Australii

Moja podróz przez Holokaust

Koszerne produkty

Chabad

Szalom TV

KOL POLIN

Archiwum

Znależne...

Edukacja..

Znalazłem portfel z pieniędzmi. Co judaizm nakazuje w takiej sytuacji?

odpowiedź :

Istnieją dwa przykazania na ten temat.

Jedno (numer 537) – nakazuje zwrot znalezionej rzeczy nawet o nieznacznej wartości. Jeżeli w portfelu znajduje się jakaś informacja o właścicielu, to sprawa jest prostsza. Nie powinno być wielkich kłopotów z jego odszukaniem. Jeżeli nie ma takiej

informacji – należy skorzystać z ustalonych społecznie metod poszukiwania właściciela (Biuro Rzeczy Znalezionych, Policja).

Można też dać ogłoszenie do prasy, jeżeli znaleziona suma jest duża. Za to ogłoszenie można zapłacić częścią znalezionych pieniędzy.

Halacha mówi, że jeżeli znajdzie się rzecz, która łatwo się psuje, można ją sprzedać i oddać pieniądze.

Drugie przykazanie dotyczące znalezionego, cudzego przedmiotu (numer 538) zakazuje uchylania się przed zajęciem się znalezioną zgubą.

Nie wolno jej zlekceważyć, porzucić, lub - po sprawdzeniu, czym jest – nie wolno pozostawić w miejscu znalezienia. Należy zrobić wszystko, co możliwe (przy zachowaniu – rzecz jasna – zdrowego rozsądku) aby odszukać jej właściciela.

W Dewarim czytamy: „Nie będziesz patrzył [bezczynnie] na zabłąkanego byka lub owcę twojego brata, ani nie będziesz udawał, [że ich nie widzisz], lecz przyprowadzisz je z powrotem do twego brata. (…) Tak samo uczynisz z jego osłem, tak samo z jego ubraniem i tak samo z każdą zgubioną własnością twojego brata, którą on zgubił, a ty znalazłeś. Nie będziesz udawał, [że ich nie widzisz]" (22:1, 3)

Przy okazji: podobnie zakazane jest (micwa numer 539) pozostanie bezczynnym i udawanie, że nie widzi się, gdy zwierzę upadnie pod ciężarem (w czasach ogłoszenia tego przykazania i przez następne tysiące lat ludzkość budowała swoją cywilizację przy pomocy zwierząt pociągowych i przenoszących ciężary).

W takiej sytuacji istnieje obowiązek pomożenia zwierzęciu i jego właścicielowi.

„Nie będziesz udawał, że tego nie widzisz, ale razem z nim[właścicielem] masz podnieść ładunek” (Dewarim 22:4).

Obecnie używanie zwierząt do transportu jest już (szczególnie w Europie) dość rzadkie, ale etyczny sens tego przykazania dotyczy analogicznych sytuacji, w których nie ma już przewróconego zwierzęcia, ale człowiek potrzebuje pomocy, bo sam nie da sobie rady.

Oczywiście poszkodowany musi współpracować z pomagającym. Ponieważ Tora mówi: „razem z nim masz podnieść ładunek”, Raszi zauważa, że poszkodowanemu nie wolno usiąść i bezczynnie czekać, aż inni wykonają za niego całą pracę. Nie istnieje tu obowiązek pomagania temu, kto nie chce pomóc sam sobie.

Paweł Jędrzejewski

Wstecz