Gmina żydowska - Jom Kipur 5778/2017

KONTAKT

BIURO

Kliknij TUTAJ

Wsparcie finansowe Gminy

Numery kont info

POLUB NAS :)

Nasz You Tube

NOWE

POPULARNE

The National Library of Israel

Posen Library

KLIK

Kalendarz

TSKZ

Portal Chaim

Portal o Żydach, artystach i kulturze

Bar Micwa Ryana

Kliknij TUTAJ

Blog Leona Jedwabia z Australii

Moja podróz przez Holokaust

Koszerne produkty

Chabad

Szalom TV

KOL POLIN

Archiwum

Jom Kipur 5778/2017

Jm Kipur (pełna nazwa: Jom ha-Kippurim, Święto Pojednania lub Dzień Przebłagania) zaczyna się wraz z dziesiątym dniem miesiąca tiszri. Poprzedza go Erew Jom Kipur - dzień przeznaczony na ostateczną analizę swojego postępowania w minionym roku. Proces analizy przebiega przez wszystkie dni pomiędzy pierwszym dniem Rosz ha-Szana a Jom Kipur (Dziesięć Dni Skruchy - Aseret Jemaj Teszuwa), a dziesiąty dzień tiszri stanowi jego podsumowanie. Ostatni posiłek (seuda hamafesket) w dzień poprzedzający Jom Kipur musi zakończyć się przed zachodem słońca. Od tego momentu (mniej więcej na godzinę przed zachodem) rozpoczyna się post Jom Kipur, który trwa do pojawienia się na niebie pierwszych gwiazd następnej nocy.

Więcej o Jom Kipur TUTAJ

W najbliższy piątek (29 września) z zachodem słońca zaczyna się Jom Kipur. I trwa do zmroku w sobotę, 30 września.

Jom Kipur wypada więc Szabat. W Jom Kipur obowiązuje pełny post. Jak to pogodzić z Szabatem? Przecież Szabat ma być menucha (uduchowioną radością).
Tak. Szabat ma być menucha, a menucha jest to to, co Bóg wykreował siódmego dnia: aktywna forma odpoczynku, odwracająca się od świata materialnego, więc tworzenia w nim i przekształcania go, ale skierowująca się ku duchowości, gdzie celem jest być, a nie mieć, nie posiadać, ale dawać, nie podporządkowywać sobie, ale dzielić się z innymi.
Nie istnieje jednak konflikt pomiędzy Jom Kippur a Szabatem. Przecież Tora mówi o dniu Jom Kipur: „Jest to Szabat wszystkich Szabatów dla was (…)” (Wajikra/Księga Kapłańska 23:32).
Dla tych dni świątecznych, których sens i nastrój kłócą się radosnym nastrojem Szabatu, Szabat nie może „być gospodarzem”. Przykładem jest Tisza Be-Aw – święto upamiętniające zniszczenie Pierwszej i Drugiej Świątyni. Jeżeli kalendarzowo przypada ono w Szabat, post związany z tym świętem, identyczny z postem w Jom Kipur, przenosi się na dzień następny. Dlaczego? Bo jest to święto upamiętniające wydarzenia tragiczne, smutne. Dlatego nie może współistnieć z nastrojem szabatowej radości. Natomiast Jom Kipur nie jest świętem ani tragicznym, ani żałobnym (wręcz przeciwnie - Jom Kipur znosi wszystkie żałoby, które akurat się odbywają), ale świętem radosnym w tym sensie, że – jak czytamy w Torze – „Bo w ten dzień będzie dokonane przebłaganie dla was, aby was oczyścić. Będziecie oczyszczeni ze wszystkich waszych grzechów przed Bogiem”. (Wajikra 16:30)
Oczyszczenie z grzechów jest przecież zjawiskiem szczęśliwym! I taki staje się dzień, w którym go doświadczamy.

/Paweł Jędrzejewski/

Wstecz