ZEMSTA A KARA
Tekst analizuje biblijny zakaz zemsty z Wajikry 19:18 oraz różnicę między sprawiedliwą karą a odwetem. Autor odwołuje się do kodeksu Hammurabiego i działalności Szymona…
Czytaj dalejZ życia i archiwum gminy
Judaizm kom
Czym jest Judaizm?
Tekst definiuje judaizm jako połączenie narodowości, religii i przynależności do ziemi Izraela. Omawia pojęcie narodu wybranego, rolę Tory oraz fundamentalną zasadę miłości bliźniego w…
Czytaj dalejDuch w formie czasu…
Tekst prezentuje fragment eseju Abrahama Joshuy Heschela o Szabacie, definiując go jako duch w formie czasu. Autor podkreśla, że świętość jest szczytem, a dobro…
Czytaj dalejŚwiętość ludzkiego życia
Tekst analizuje stanowisko judaizmu i halachy wobec aborcji, wskazując na rewolucyjny wpływ Tory w uznaniu świętości ludzkiego życia. Omawia status płodu w prawie żydowskim…
Czytaj dalejPosiłek
Tekst przedstawia zasady i prawa religijne dotyczące spożywania posiłków według Kicur Szulchan Aruch. Omawia m.in. kolejność karmienia zwierząt, sposób jedzenia i picia, zachowanie przy…
Czytaj dalejCedaka – wspomaganie osób potrzebujących
Tekst wyjaśnia zasady cedaki, wskazując, że finansowe wspomaganie rodziców jest wypełnieniem micwy, o ile nie pomija się innych potrzebujących. Przytacza kolejność pomagania według Jore…
Czytaj dalejNie czyń bliżniemu twemu….
Tekst analizuje wypowiedź rabina Hillela, który streszcza Torę w zasadzie etycznej: „Nie czyń bliźniemu twemu, co tobie niemiłe”. Autor podkreśla, że Hillel pomijał kwestie…
Czytaj dalejŻydzi i monoteizm w czasach starożytnych
Tekst analizuje przyczyny nienawiści do Żydów w starożytności, wynikającej z ich monoteizmu i izolacji religijnej. Przywołuje postacie Józefa Flawiusza, Tyberiusza Juliusza Aleksandra oraz Antiocha…
Czytaj dalej
W synagodze…
Tekst wyjaśnia halachiczne zakazy utylitarnego korzystania z synagogi, takie jak schronienie przed deszczem czy spożywanie posiłków, jako wyraz szacunku dla świętości miejsca. Omawia również…
Czytaj dalejKonwersja na Judaizm…Popularny mit.
Tekst obala mit o teologicznym braku zainteresowania judaizmu konwersją, wskazując, że tradycja ostrożności wobec nawracających wynika z historycznych represji w społecznościach chrześcijańskich i muzułmańskich.
Czytaj dalej