Rambam w swoim dziele Miszne Tora, stwierdza, że każdy
nie-Żyd, który świadomie przestrzega tych praw, zapewnia sobie to, co Żyd może
osiągnąć w relacji z Bogiem, przestrzegając wszystkich praw Tory. Warunkiem
jest jednak świadome stosowanie się do Praw Potomków Noacha, z uznaniem ich
Boskiego pochodzenia. Inni mędrcy nie stawiają takiego warunku.
Dlaczego wszystkie Siedem Praw Potomków Noacha, obowiązujące
nie-Żydów, to zakazy?
Można zakładać, że po prostu najważniejsze jest to, co
bezwzględnie konieczne dla utrzymania powszechnego ładu społecznego, czyli
powiedzenie ludziom, czego mają NIE ROBIĆ, a do czego ich natura przejawia
skłonność.
Ponieważ jednak ograniczanie własnych skłonności –
przestrzeganie zakazów w imię ogólnego dobra – wymaga od ludzi większego
wysiłku, niż spełnianie nakazów, negatywne przykazania są uważane za należące
do wyższego porządku i – jak piszą rabini Chaim Clorfene i Yakov Rogalsky –
„ich spełnianie zapewnia większą nagrodę” (w: „The Path of The
Righteous Gentile”).
Rambam w swoim dziele Miszne Tora, stwierdza, że każdy
nie-Żyd, który świadomie przestrzega tych praw, zapewnia sobie to, co Żyd może
osiągnąć w relacji z Bogiem, przestrzegając wszystkich praw Tory. Warunkiem
jest jednak świadome stosowanie się do Praw Potomków Noacha, z uznaniem ich
Boskiego pochodzenia. Inni mędrcy nie stawiają takiego warunku.
/Mike Jay, the 614 commandment/