Zapalenie świec dla Poznania 20.04.2018 godz.19:41, Zakończenie Szabatu sobota 21.04 – godz 20:58
SZABAT SZALOM !
O związku pomiędzy trądem a laszon hara (dosłownie – „zły język” = mówienie źle o ludziach).
Tora nakazuje –
„Człowiek, któremu by wystąpiła na skórze
ciała jego nabrzmiałość, albo przyrzut, albo plama, a wyda się na skórze
jego jako zaraza trądu, przywiedziony będzie do Ahrona, kapłana, albo
do którego z synów jego, kapłanów.” (Wajikra 13:2)
Na czym polega problem, z powodu którego na człowieka spada tak okrutna choroba?
– Na tym, że nie wierzy on w to, że ludzie mogą zbudować coś razem – odpowiada Rabin Remu.
Trąd, jak powszechnie to wiadomo, spada na człowieka w konsekwencji laszon hara.
„Oto nauka o trędowatym” (Wajikra 14:2)
Gemara komentuje:
„Resz Lakisz powiedział: Jakie jest znaczenie słów: ‘Oto nauka o
trędowatym’ (mecora). Znaczy to: Oto prawo, dla tego, który przywodzi
złe imię (moci-szem –ra)(gra słów: mecora czyli trędowaty był
moci-szem-ra – oszczercą wcześniej)” (Arachim 15b)
*
Talmud tak bardzo potępia mówienie źle o innych (np. rzucanie
oszczerstw, zniesławianie) że postrzega laszon hara jako odstępstwo od
wiary Boga. Tak czytamy w Gemarze –
„Rabin Johanan rzekł w
imieniu Rabina Josefa b. Zimry: Ktoś, kto rozpowiada złe opowieści
niemal zaprzecza fundamentom wiary [w Boga].” (Ibid.)
Gemara kontynuuje –
„Dalej R. Hisda powiedział w imieniu Mar Ukba: O tym , który oczernia,
Święty, niech będzie błogosławiony, mówi: On i Ja nie możemy żyć razem
we świecie.” (Ibid.)
Dlaczego czyn ten oceniany jest tak
poważnie? Co takiego wielkiego w małej plotce na temat sąsiadów…? Co
złego w opowieściach o znajomych? Co w tym takiego strasznego?
Gemara wyjaśnia –
To naprawdę poważny problem. Super poważny.
Intencją Stwórcy było, by ludzie żyli razem ze sobą , działali i
tworzyli razem, razem budowali świat, „który nie stworzył jej bezładną,
lecz przysposobił na mieszkanie” – pisze prorok w Księdze Izajasza
(45:18), tymczasem człowiek, który posługuje się laszon hara,
przeciwstawia się intencji Stwórcy: dzieli ludzi, tworzy konflikty,
dysputy, sprawiając iż ludzie nie są w stanie ze sobą tworzyć, a także
niszczyć to, co ludzie wcześniej razem zbudowali. Tak czytamy w Gemarze –
„ Czym różni się trędowaty, od tego, o którym powiedziała Tora w ten
sposób: ‘Oddzielony przebywać będzie, poza obozem będzie mieszkanie
jego’ (Wajikra 13:46) Oddzielił męża od jego żony, człowieka od swego
sąsiada, stąd też powiedziała Tora: ‘Oddzielony przebywać będzie’.”
(Arachin 16b)
Oto praktyczny wyraz odejścia od wiary w Stwórcę, który chce by ludzie byli razem, razem budowali pozytywny świat.
*
Z tej też przyczyny wyjaśnia ReMa rytuał oczyszczenia z trądu – chodzi o
duchowy proces naprawy,mający na celu skorygowanie moranego defektu –
rytuał ten dokonywany jest przez Kohena (kapłana), tak jak opisane jest
to przez Torę:
„Człowiek, któremu by wystąpiła na skórze ciała
jego nabrzmiałość, albo przyrzut, albo plama, a wyda się na skórze jego
jako zaraza trądu, przywiedziony będzie do Ahrona, kapłana, albo do
którego z synów jego, kapłanów.” (Wajikra 13:2)
Kapłani bowiem to
„aniołowie Boga” – w języku Rabina Remu – i doprowadzają oni do
spotkania między ludźm, wzmacniają poczucie jedności między nimi, jak
pisze o tym Miszna –
” Bądź jednym z uczniów Aarona, miłujący pokój i
dążący do pokoju, kochającym ludzi i przybliżającym ich do Tory.”
(Miszna Awot 1:12)
Owa jedność wymagana jest by zbudować świat.
Trędowaty, działający przeciwko jedności, udowadnia, że brakuje mu wiary
w Stwórcę, i dlatego też został ukarany chorobą trądu. Kohen, ten który
daży do pokoju, jest w stanie uwolnić trędowatego od jego choroby.
(Na podstawie Sefer Torat HaOla, autorstwa Rabina Remu, część 3, rozdział 67)
/Rabin Boaz Pash/