Amerykański ortodoksyjny rabin Aryeh Kaplan – znany i
popularny autor wielu książek o duchowości judaistycznej, jest jednym z ważniejszych współczesnych
myślicieli żydowskich. Szczególnie cenionym za studia nad Kabałą oraz za
popularyzowanie judaistycznej filozofii i wiary. W niekonwencjonalnym, często
nowatorskim myśleniu pomagało mu staranne wykształcenie z zakresu fizyki.
Po raz pierwszy na polskim rynku – książka „Medytacja żydowska. Praktyczny przewodnik”
wprowadza nas w tajniki żydowskiej medytacji, ukazując jej specyfikę i
bogactwo. Podaje konkretne wskazówki, dzięki którym możemy stopniowo rozpocząć
i rozwijać praktyki medytacyjne, wybierając spośród wielu różnych sposobów
medytacji, które od wieków obecne były w różnych nurtach judaizmu.
Warto
sięgnąć po tę książkę aby przekonać się, jak można odnaleźć i pogłębić swoje
życie duchowe. Takie zagadnienia jak: tradycyjna modlitwa: Amida i Szema jako punkt
wyjścia do medytacji, mantra Nachmana z Bracławia, spontaniczna rozmowa z WIEKUISTYM i codzienność przepełniona Jego
bliskością, wpływ medytacji na wypełnianie micwot zostały ukazane w przystępny sposób
i uzupełnione prostymi ćwiczeniami. Aryeh
Kaplan ukazuje ogromny potencjał duchowy tkwiący w religii żydowskiej i uczy
jak z niego korzystać.
Duchowe
bogactwo medytacji żydowskiej jest niewyczerpane. Znajdą w nim inspirację Żydzi
i chrześcijanie, buddyści i muzułmanie, poszukujący i ci, którzy uważają, że
nie muszą poszukiwać. Pozwala ono dostrzec we własnej tradycji coś nowego, do
tej pory niedostrzeganego, spojrzeć na z pozoru znane rzeczy z zupełnie nowej
perspektywy. Medytacja żydowska to niezwykła droga poznawania siebie i
zrozumienia innych.
Książka
ukazuje się w serii Wydawnictwa Charaktery: Medytacja. Od 15 kwietnia będzie
dostępna w przedsprzedaży w promocyjnej cenie w księgarni internetowej: www.sklep.charaktery.eu
Fragmenty
książki
Większość
ważnych tekstów na temat żydowskiej medytacji nigdy nie została opublikowana.
Najważniejsze prace dostępne są wyłącznie w formie rękopisów, tkwiących w
bibliotekach i muzeach.
Zostały tu
przedstawione najbardziej podstawowe formy medytacji żydowskiej, szczególnie
te, które omówione są w źródłach głównego nurtu. Nie zakładałem u Czytelnika
jakiejkolwiek wiedzy czy to na temat judaizmu, czy medytacji. Mam nadzieję, że książka
przynajmniej zapoczątkuje u Czytelników proces zdobywania wglądu w duchowe
wymiary żydowskiego dziedzictwa.
Określenie
„żydowska medytacja” dla wielu ludzi bywa zaskakujące. Skądinąd dobrze
wykształceni Żydzi, włącznie z wieloma rabinami i uczonymi, nie zdają sobie w
ogóle sprawy, że coś takiego istnieje. Kiedy pokazuje się im teksty opisujące
żydowską medytację, odpowiadają, że rzecz dotyczy ezoterycznych czy
okultystycznych zakątków judaizmu i nie ma wiele wspólnego z jego głównym
nurtem.
Nie dziwi
więc, że wiele współczesnych książek poświęconych medytacji w niewielkim tylko
stopniu odnosi się do judaizmu. Choć większość autorów ma świadomość, że obecne
są w nim elementy mistyczne, ich analiza ogranicza się zwykle do Kabały albo
klasyków chasydyzmu. Większość tekstów o medytacji podkreśla znaczenie praktyk
Wschodu, czasem także mówi o medytacji chrześcijańskiej, ale medytacja żydowska
jest w nich praktycznie rzecz biorąc pomijana.
Judaizm stworzył jedną z najważniejszych szkół
medytacji . Co więcej, ponieważ judaizm jest religią wschodnią, która
przeniosła się na Zachód, jego praktyki medytacyjne mogą okazać się najlepiej
dostosowane do zachodniego człowieka. Pomijając wiedzę o tych praktykach,
tracimy z pola widzenia ważne ogniwo łączące Wschód i Zachód. Ta wyrwa nabiera
jeszcze większego znaczenia w świetle zgromadzonych dowodów na to, że wielcy
żydowscy mistycy prowadzili dialog z mistrzami sufizmu, jak również byli
zaznajomieni ze szkołami rozwijającymi się w Indiach.
Szereg
pokoleń żydowskich przyciągała niegdyś mistyczna tradycja takich grup jak
wolnomularze. Dziś wielu Żydów amerykańskich angażuje się we wschodnie praktyki
religijne. Szacuje się, że w niektórych aśramach aż 75 procent wszystkich
wiernych to Żydzi, a wielu z nich stosuje takie techniki jak medytacja
transcendentalna (…) Większość z nich wyraża zakłopotanie tymi praktykami, ale
ma poczucie, że korzyści przeważają niebezpieczeństwa. Na pytanie, dlaczego nie
szukają tego samego typu przeżyć w judaizmie, odpowiadają podobnie jak mniej zaangażowani
religijnie Żydzi: nie zdawali sobie sprawy, że można w nim znaleźć takie
doświadczenia.
Aryeh Kaplan