Rabin Boaz Pash – Tłumaczyła Shulamit Pasierska
03/11/2008
Lech Lecha – „Wyjdź sobie!”
„I rzekł Haszem do Abrama: Wyjdź z ziemi swojej i od rodziny swojej, i z domu ojca swego do ziemi, którą ci wskażę”. (Bereszit 12:1)
Jak wiemy, 10 razy B-g sprawdzał Awrahama, czy będzie Mu posłusznym, jak mówi Miszna w Masechet Awot: „Beasara nisajonot” – „W dziesięciu próbach był Awraham, nasz praojciec, wypróbowany, i stał niewzruszony w każdej z nich, [były one] by pokazać, jak wielka była Jego miłość. (Awot 5:3).
Typowe, że Nisajon (test, eksperyment) związany jest z „Lech Lecha!”, Nisajon, który powtarzał się i powtarzał dla nas tyle razy, kiedy różne narody, w różnych krajach, nakazywały nam: Lech lecha! – idz sobie stąd! nie ma tu dla ciebie miejsca! Smutne.
Rabbi Eliezer Aszkenazy w swojej książce Maasei Haszem dostrzega w tym rozkazie początek nowego życia dla Awrahama, „Lecha” dla ciebie, dla twojego dobra, ku twojemu prawdziwemu życiu. W istocie: Awraham żyje poźniej jeszcze przez 100 lat, ma 75 kiedy opuszcza Charan; umiera w setnym roku życia. Wskazówkę dla obietnicy życia 100 lat więcej Rabi Aszkenazy znajduje w słowach „Lech lecha” – wartość litr hebrajskich wynosi 100 (Lamed 30, Chaf 20, Lamed 30, Chaf 20 = 100).
Maor Waszemesz wyjaśnia Nisajon Awrahama w parszy Lech Lecha na sposób chasydzki, w kontekście Awodas Haszem (pracy na rzecz B-ga ze wszystkich możliwości) wykonywanej przez Cadika.
Co jest lepsze dla Cadika? – pyta rabi Kalonimus – Zostać w domu i czekać, aż ludzie przyjdą do niego prosząc o słowa Haszem, a może wyjść, zająć się tymi, którzy nie są zbyt zainteresowani nauką, uczynić ich Owde Haszem i przynieść im Jego słowo. Abraham zasadniczo wolał tę pierwszą opcję – zostać na miejscu i czekać, aż ludzie przyjdą do niego; jest to najlepszy sposób, by darzyli go szacunkiem i jego słowa będą lepiej przyjęte. Ale rozkazem Haszem było przyjęcie drugiej opcji – „Lech Lecha” – znajdź ludzi i ucz ich o B-gu, jak interpretuje wers Raszi: „Weet hanefesh aszer asu…” – „I zabrał Abram z sobą… oraz duszę, którą nabyli w Charanie…” (Bereszit12:5). Raszi mówi: [Oznacza to] dusze, które przeniósł pod opiekuńcze skrzydła Szechiny. Awraham konwertowałby mężczyzn, a Sara konwertowałaby kobiety, i Pismo mówi o tym, jak gdyby ich „wykonali”.
Najlepszego Szabatu.