Gmina żydowska

KONTAKT

BIURO

Kliknij TUTAJ

Wsparcie finansowe Gminy

Numery kont info

POLUB NAS :)

Nasz You Tube

NOWE

POPULARNE

The National Library of Israel

Posen Library

KLIK

Kalendarz

TSKZ

Portal Chaim

Portal o Żydach, artystach i kulturze

Bar Micwa Ryana

Kliknij TUTAJ

Blog Leona Jedwabia z Australii

Moja podróz przez Holokaust

Koszerne produkty

Chabad

Szalom TV

KOL POLIN

Archiwum

Seder już w piątek!

Pesach coraz bliżej. Seder już w najbliższy piątek.

W Szemot 12, 37-38 czytamy: „Synowie izraelscy wyruszyli z Ramses do Sukot w liczbie około sześciuset tysięcy mężów pieszych oprócz dzieci. A szło z nimi także mnóstwo obcego ludu i trzody, i bydła, bardzo liczny dobytek”. O jakim „obcym ludzie” jest tu mowa?

Mowa tu o „tłumie różnych ludów” (erew raw), a nie o jakimś jednym „ludzie”. Według większości interpretacji byli to nie-Żydzi pochodzący z wielu grup etnicznych, w tym także Egipcjanie, którzy przyłączyli się do Żydów, widząc ich przewagę i tryumf nad faraonem.

Erew raw, czyli ten „tłum różnych ludzi” (lub nawet, dokładniej, „wielka zbieranina”) – którzy byli konwertytami, jakkolwiek ich konwersja odbyła się w wyniku samego przyłączenia się do Żydów – zdecydowanie nie cieszy się sympatią interpretatorów Tory, ponieważ pojawiające się w Bemidbar określenie asafsuf („motłoch”) przypisywane jest (przez Rasziego) właśnie tym samym ludziom: „Motłoch [konwertytów z Micrajim] pośród nich [którzy opuścili swój kraj razem z żydowskim narodem] ogarnęła gwałtowna pożądliwość. Synowie Jisraela też zostali nią owładnięci i zaczęli płakać [wraz z nimi]” (Bemidbar 11, 4).

Z jednej strony liczne opinie rabiniczne, w tym szczególnie z nurtu kabalistycznego (Jicchak Luria), obwiniają tych ludzi za sprowadzanie Żydów na „złą drogę”. To oni – według tych interpretacji – rozpoczynali wszystkie narzekania, nieposłuszeństwa, bunty i to oni domagali się, jako pierwsi, „złotego cielca”. To ze względu na nich, Żydzi musieli aż przez czterdzieści lat wędrować do Ziemi Obiecanej.

Z drugiej strony, ich obecność jako konwertytów udowadnia, że Żydzi w momencie Wyjścia przestali być zaledwie rodem (rodziną), mającym wspólnych przodków, a stali się narodem – czyli grupą, której nie łączyły już tylko więzy krwi, ale przede wszystkim wspólne doświadczenia i wartości. W tym sensie ich obecność była przyczyną ważnych i cennych przemian. Według tych opinii, oskarżanie ich o to, że swoją postawą demoralizowali Żydów, jest próbą zrzucenia na nich raczej nadmiernej odpowiedzialności.

Ilustracja: Providence Lithograph Company, 1907